夢見は、カルロス・カスタネダの著作において、特色となっているＥＳＰ(超感覚的知覚)系実践項目である。それ以外にも超常現象的項目は多いが、実践可能かどうかは定かに知らない。夢見とは、まずは夢で手を見ることから始め、まるで現実世界で生活するのと変わらなくなるまで夢を飼い馴らすことだ。夢を自由に操作することと言い換えてもよい。
　異論はあるかもしれないが、私はその原理を次のように理解している。横臥して、通常意識から睡眠に入るまでを線とし、まさに睡眠に落ちようとする刹那を点とする。この「点」を引き伸ばし拡大することで、夢見は実現される。要は、睡魔によって気を失わないうちに夢を見てしまいましょうということだ。もし通常意識を、夢を見る状態までずれこませることができれば、夢を操作できても不思議はないと、諸兄も思われないだろうか。
　そうであれば夢見のコツは、いかに睡魔だけを遠ざけ、夢だけを呼ぶかということになる。充分睡眠の足りた昼間に、明るい部屋で横になる。夜の就寝時に夢見をすることに挫折した私が取った方法だ。私はシリーズ第四巻を読んでいないばかりか、いたるところで「もぐり」なのである。付記すれば、私はこの時、自己催眠を使ってリラックスした。以下は、類例をふたつみてみよう。
　正確には夢見ではないが、夢の操作に取り組んだウスペンスキーは、朝、目が醒めてから｢半覚醒状態」で、任意に決めた夢の内容を見たという。半ば意識が残っているという点から、夢見に近い意識状態と思われる。目覚めのきっちりした人なら、朝はよいタイミングだと思う。私の場合は、もう一度ぐっすり寝てしまうという愚を繰り返すのみで、朝もダメだ。
　埴谷雄高の場合は、夢の出発点を決めるという（ウスペンスキー型に近い)「夢の制御」を、就寝時におこなっている。１９５９年のエッセイ「夢について」から引用しよう。「まさに眠りにおちこもうする瞬間、頭蓋の奥の暗い叢のなかにもはやあるかなきかに削られたかぼそい単一の想念をどうにかのこしておくのが、毎夜こころみつづけた私の努力なのであつた。」これは、方法論的には私の夢見理解と合致している。ただ、やはり夜では甚大な努力を必要とするだろう。また、寝入りばなの夢を朝まで覚えておくことは難しく、それができなければ夢を見た直後に目を醒まさねばならない。寝つきのいい人には向かないだろう。

　ところで、夢見の源泉はどこにあるのだろう。
　ブラジル生まれ、元ペルー国籍という話を信じるなら、カルロス・カスタネダは中南米系の人だ。渡米以前に夢見を見聞していた可能性は薄いにしても、皆無ではないだろう。
　イタリアの民族学者Ｅ・デ・マルティーノ著「呪術的世界」は、南米ティエラ・デル・フエゴのヤマナ族における呪術的夢を収録している。マルティーノはチェア・ワークの人で、その他の資料も勘案しながら、トランスのテクニックとその意義について次のような注目すべき分析をするのだ。
　「特記しておく必要があるのは、夢を見ているときの意識を利用したり、麻酔や毒物を使用するテクニックである。」
（１）呪術師の「目覚めているときの意識と、夢を見ているときの意識とのあいだの境界は」われわれのものより「ずっと曖昧である」ということ。
（２）「夢のなかのできごとは、呪術的世界の意識にとっては、そして特定の条件の下では、目覚めているときの意識によって体験されるできごとと同じだけの（そして場合によってはそれ以上の）現実性を持ち得るということ」
（３）「夢を見ているときの意識は、呪術的世界の人格においては目覚めているときの意識の案内と指導を受けることができるということ（意図的に喚起される夢、催夢）が考慮されなければならない。」
　長くなるので途中カットしたが、ご興味の諸兄は直接当たっていただきたい。なお、これは１９４０年代の著作で、「麻酔や毒物」は、幻覚性植物が意味されると思う。余談だが、同書には、メキシコのウイチョルは呪術にペヨーテを使用したことが記載されている。それによれば、ウイチョルの居住地付近にペヨーテの自生地がないため、毎年十月に遠くの草原地帯まで採取に出かけたのだという。さらに余談だが、すでにこの年代に、呪術の深刻な衰退が、部族や地域にかかわりなく、呪術師及びその周辺によって認識されていた。カスタネダ中期の「トルテックの古い呪術師」は、この衰退以前を想像する試みであると考えると、面白く読めるのではないだろうか。
　それにしても、マルティーノの分析第三項は、完全に夢見のことを指している。夢見には、呪術的伝統の根があると考えるべきだろう。

　「さて、夢見ができたからといって、どうだというのだ」というのが、私が夢見を続けなかった理由だった。なにかの役に立つわけでもないし、カスタネダ・シリーズにおける別のＥＳＰ系実践に接続しているわけでもない。なんの広がりもないと思われたのだ。
　だが、今になって考えると、カスタネダ独特の「見る」という用語と、夢見が関連づけられていたことを思い出す。「見る」というドン・ファンの行為は、ご存知のようにサイコメトリーあるいはオーラ視に近いニュアンスを持つ。ただし、相互のつながりについては、カスタネダの突っ込んだ質問もないし、ドンファンからの詳細説明もなかったように思う。読者の「ご想像にお任せします」といったところだろうか。
　想像してみよう。｢見る」行為で見られるもの。ヘソから出るヒモ云々は、神智学系統のアストラル・コードの発展形かもしれない。またはマックス・フリーダム・ロングの「アカ」糸理論に触発されているのかもしれない。人が光るタマゴに「見える」というのは、仏像の御光背のように、ある位相ではオーラがそのように見えるのかもしれない。(キルナーはオーラが三種類あると主張している。)
　そのような「見る」という行為が、トランス状態で起きることについて、説明の必要はないだろう。問題は、どういうトランスなのかということだ。誰しも、電車内のような騒がしい場所で本を読むときには、騒音をシャットアウトして本に集中するだろう。それもトランスだ。はたまたエドガー・ケイシーが催眠状態で預言を述べるのもトランスである。
　夢見も、トランスである。ケイシーのトランスより、操作的には少し難しいといえるかもしれない。夢見ができる諸兄ならば、預言もできるだろうと思う。例えば小泉首相の退任時期を質問すれば、数字かなにかを見るだろう。ケイシーも預言はかなり外しているので、当たらなくてもよい。
　話しがそれた。カスタネダの「見る」行為は、夢見のトランス状態が意識されていると思われる。夢見のトランス状態を、通常時に再現することは、練習次第ではできるのかもしれない。過去の偉大なる呪術師たちは、おそらくそれができただろう。また、熟達したサイコメトリー能力者も、この状態にあるのかもしれない。だが、オーラ視のような場合に、そこまでの深度が必要なのかどうか。例えばグループでのオーラ視では、「他の人が見えているから」という程度の同調で可能だというから、疑問に思うのである。しかし、これ以上想像を巡らせることは、処女が出産を想像するようなものだ。このあたりでやめよう。


(追記)　この文章を書いた後、久しぶりに夢見をやってみた。小泉首相の退任時期について問うたところ、９, ２８と数字が出た。これは当たらないだろう。自分が書いたことが形式としてできるかどうか試したというだけの話だ。
　また、夢見の危険性について本文中触れていないが、トランスとしては軽いものではないので、なんらかの弊害が出る可能性がないとはいえない。ドラッグのような健康被害及び依存性はないが、脳内で起きていることはさして変わりないと私は考えている。