「日常の世界はふたつの参照基準から成り立っている」
とドンファンは言う。具体的にそれは、どういうことなのか。
「たとえば、こちらとあちら、内と外、上と下、善と悪、などという具合にな。つまり、正確にいえば、わしらの生活の知覚は二次元なのだ。わしらがしていることに対する知覚には、どれも深さがないのさ」
ドンファンの例証が二元論の分割であることは、多言を要しないだろう。そして、ここでの「わしら」には、私のような愚にもつかない人間も含まれている。その上で、それには「深さがない」というのである。
が、深みのある「わしら」呪術師の世界には、第三番目の参照基準が存在するという。それは、以下のように説明される。
「呪術師は自分の行動を深さで知覚する」「彼の行動は本人にとって三次元なんだ。呪術師は三番目の参照基準を持っているんだよ」
「わしらの参照基準はまず感覚による知覚から得られる。感覚は知覚し、わしらにとって直接的なものとそうでないものを区別する。この基本的な区別を利用して、残りをひきだすんだ。」
「第三の参照基準に達するためには、同時にふたつの場所を知覚しなければならない」
これらは、「沈黙の力」のＰ２７０あたりのドンファンのセリフの抜粋だが、物語を読まないと、この呪文のような説明で、なにかを理解するのは難しいかもしれない。が、私の要点をいえば、これは神秘主義的な「行動」の説明で、それには「同時にふたつ」のものを知覚する必要があるとする、一定のパターンに収まるということだ。
問題は、二元論的対立に、第三の項目が加わるところである。そんなことが可能だろうか。理性がアンチノミー（二律背反）に陥るのは、人体に右腕と左腕があるというのと同じような根源性を持つのではないだろうか。
なにかのトリックがあるとすれば、例えば善と悪が静止的な観念論であるのに対し、第三項は時間的連続性のなかにある実践論であることだ。時間概念のあるなしが鍵になると思っているのである。
そして、私の哀れなまでに自由な妄想のなかでは、ここにイデア論が関わってきてしまうのである。本質には、時間がない。というより、むしろ時間は刺し貫かれて静止してしまうのである。おそらく、言語で組みたてられた理性は、時間を知らない。例えば体内時計のような形で直接に時間を認知するのは、沈黙の知の領域なのである。

あちらとこちらという二次元的な軸から脱却するために、ドンファンは「こちらとこちら」という言い方でヒントを与える。それを同時に知覚せよと言うのだ。
そんな指示語だけではなにもわからないので、ひとまず、あちらとこちらに、「客体」と「主体」を当てはめてみよう。さすれば、こちらとこちらは、「客観」と「主観」ということになる。客体と主体は、外と内の関係にあるが、客観と主観は、ふたつながら内に納まる。
しかし、客観と主観を同時に知覚するなどは、人間の領域を遥かに越えでることだ。完全な客観に達するというだけでも、まっとうな人間には疑問視されているワザではないか。
しかし、現象学には、インター主観性（これはジョークだ。間主観性または相互主観性の意）というインター能動的（インタラクティブのこと）な主客の橋が用意されている。これを渡れっ！　橋が焼け落ちないうちに。「カスタネダの力の戦いは小奇麗だったが、おまえのはやけっぱち戦争だな」と言ってくれるかい？ドンファン？
結論としては、客観と主観を同時に知覚すると、直接的に客体がわかるということになる。ま、哲学的にはそういうことになるワケだ。ウソだがな。

（つづく）