| SUBJECT [ 2217 ] [ new post ] カルト問題からカスタネダ問題へ |
| AUTHOR イストラン 9/25/Tue/2002 |
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どうしてカルトにイカレルのかについては、いろいろ推測されている。心理的な言語でこれを説明して、自己に対する卑下が原因となるという見解がある。自分はつまらない存在であり、世間一般には顔向けができないようなことをしている。だからその自分の存在を存在として認めてくれるようなものがあれば、一も二もなく理不尽なものに付き従ってしまうのだ、と。サスティンドアクションＭＬのＤ・ロートンはカスタネダカルトに関していつもこの自己卑下を指摘する。 そんな単純なものだろうか、と思う。この説明では多かれ少なかれ宗教団体全部に言えてしまうだろうし、カルト風の一定の思考（たとえば終末妄想とか）に結びつくものというわけでもないだろう。 世の論調ではカルトは詐欺団体であり、教祖は詐欺師であるということになっている。もちろんそういう団体とか、意識的に自分が詐欺をしている教祖がいるだろう。とはいうものの、客観的に見るということをしてみると（想像上の客観性であるが）、教祖自体が＜だまされている＞と考えるのが順当だろうと思う。 教祖はどれほど詐欺師であろうと、結婚詐欺師が宗教詐欺師になれるわけではなく、宗教詐欺師は、そのような方向に向いている脳味噌を詐欺にかけるわけであるから、教祖自体がこう言ってよければさんざん＜宗教的に悩んだ＞末でないと、他のものを詐欺にかけるだけの迫力をもった言説を残すことはできない。人は何にいかれるのかといえば、この言葉にイカレルのであって、教祖が人の未来をあてたり、占ったりするだけでは、イカレル人たちを引き寄せることはできないだろう。 教祖は世界観を語る。その世界観の中に、端から見るとどうみても騙しとしか思えないような行為の正当化が含まれる場合に、この騙しは絶対的に正当化される騙しになり、かくて騙しはそれ自体真理となる。 ではどこで世界観と騙し的行為の線引きをするのだろうか。おそらく内部者にとってはできない。ここでの真理は自分の尾っぽを噛むようにしてブートストラップする真理であり、ぐるぐる廻る根拠と帰結の循環の中に捉えられる。まるで昔話のような循環構造をもち、後が前に接続され、根拠の根拠という無限は循環のもとに回収される。 教祖自体が＜だまされている＞という風に表現したのは、この循環性を指示している。彼らは意識してだましているわけではなく、語る者として、どうしても循環性の中に入っていかざるをえない。というのは彼がしているのは人々のために生きる意味ないし意図ないし目的意識を造りだすことであって、その目的意識が循環構造を持っているからである。 そしてその後は従う者たちが自然に引き継ぎ、かくて神殿の釘一本にまでこの意図が浸透する。自分では釘一本作ることなどできないくせに、教祖が偉そうな顔をしていられるのは、この意図の創出、意志の鼓舞、生きる力の創成、これを一手に引き受けているのはこの俺様である、という状況があるからであろう。 世界絶望教などという団体があったら面白いと思う。私たちは絶望的です、力がありません、目的など見えません、もうどうしようもありません。こんなことばかり日曜日の説教で言われながら、みんなで首をうなだれて、しょぼしょぼ帰る団体の漫画などというものがないだろうか。 とはいえ、キリスト教は半分まではこのどうしようもないの宗教である。アワヤスカを使った集会では、朦朧となった意識に「私たちは弱い存在です」という言葉が発せられる。その上で潜在意識に救世主への思いと帰依がたたき込まれ、信徒は力に満たされることになる。 弱さが強さに逆転するそのダイナミズムが宗教者の心をとらえる。とつぜん輪が回りだす。ひとたび意志の輪が回りだせば、あとは釘一本までの世界である。 ところで、カスタネダやグルジェフの言説が他のものとちょっと違うのは、この目的性の輪、自分の尾っぽを加えるウロボロスの輪にそれ自体かみつくようなところである。それは意志自体について語り、目的自体について語り、だから、さながらもう一匹の蛇が体内から皮膚を食い破って、そいつの頭が最初の頭と尻尾をくわえようとしているかのように見える。それはこの気持ちの悪いウロボロスの頭と尻尾を＜分割＞して、明晰さを取り戻そうとしているようにも見えるが、それがまた循環でないという保証はどこにもない。 |