>1962年のC.Smith訳で, p421とp422とあります。
>この訳本全体を読む時間的余裕がなく, 突然こちらに質問をいたしました。

　日本語訳はないのでしょうか。手持ちの日本語訳で、当該箇所を発見しましたので、そのまわりの部分も含めて引用しておきます。

　「これらさまざまな時熟単位（tempora）を外から結び合わせてただひとつの時間たらしめるような綜合は必要ではない。なぜなら、これら時熟単位のそれぞれが、すでに己れ自身を超えて、他のさまざまな時熟単位の開放的な全系列を含んでおり、それらと内的に交流しあっているからであり、その脱自とともに＜生の連関＞があたえられているからである。現在から他の現在への移行を、私は思惟したり傍観したりするのではなく、遂行するのであり、私はちょうど私の所作がすでにその目標に行き着いているように、来たらんとする現在にすでに行きついているのであり、私自身が時間−カントがあちこちで語っているような、「流れる」ことも「変化する」こともなく、「とどまっている」時間−なのである。」（みすず）

　「われわれは、究極の意識は、内時間的ではないという意味で「無時間的」だと言うことができる。もし私が現在をなお生き生きとした姿で、それが含蓄するすべてと共に捉えなおすなら、その現在の＜なか＞には、未来と過去とへ向かう脱自があり、これが時間の諸次元を、敵対的なものとしてではなく、不可分なものとして出現せしめるのだ。つまり、現在にあるということは、つねにあり永遠にあるということなのである。主観性は時間を引き受け、あるいはそれを生き、生の連関とひとつであるからこそ、時間のなかに存在しないのだ。」（みすず）

　これは、客観的なものとしての私は「時間の中にある」ということだが、本来の主観性は「時間そのもの」であるということでしょう。

　一般的にこういうことが言えると思います。ハイデガーやメルロ＝ポンティは、空間と時間を世界の容器のようには扱わず、主観性を成立せしめる意味としていると。