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　このサイトの主旨はわかったのですが、内容的に一点突破主義で、不十分という感じです。まあわたしなどはまったく知らないも同然ですから、これから書いていくことも、一点突破主義かそれ以下のものですけど。

　まずこの部分。

　「鈴木啓久中将の供述書というのには、従軍慰安婦の強制連行を命令したとか、中国人民への残虐行為を命令したなどとある。
全く「噴飯モノ」としか言いようがない。なにが嬉しくて師団長自らが、兵の下半身の疼きに心を砕かなければならないのだ。
こんなものに飛び付くマスコミも無知丸出しだが、売り込んだジャーナリストというのも浅ましい。」

　当時の司令官である松井大将に関する記述が『証言記録　三光作戦』にありますから、ちょっと長いけれど引用してみましょう。

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以下は、『証言記録　三光作戦』（森山康平、昭和五十年、新人物往来社）より


７　Ａ級戦犯として処刑された松井石根大将と観音菩薩像

　南京攻略の最高司令官松井石根大将は、一九三八（昭和十三）年二月帰国した。その二年後の一九四○年二月二十四日、松井大将を願主とする観音菩薩像の開眼式が、静岡県熱海市伊豆山鳴沢山で行なわれた。この観音菩薩（高さ三・三メートル）は「興亜観音」と名づけられた。興亜観音は、現在も熱海の海を見おろせるこの高台の岩の上に合掌印の姿勢を保っている。松井大将の自筆という「興亜観音縁起」が石に刻まれて、石碑として残っている。短文なので全文を紹介しよう。

　支那事変は友隣相撃ちて莫大の生命を喪滅す　実に千歳の悲惨事なり。然りと雖、是所謂東亜民族救済の聖戦たり。惟ふに此の犠牲たるや身を殺して大慈を布く無畏の勇、慈悲の行、真に興亜の礎たらんとする意に出でたるものなり。予大命を拝して江南の野に転戦し、亡ふ所の生霊算なし。　洵（まこと）に痛惜の至りに堪へず。茲（ここ）に此等の霊を弔ふ為に、彼我の戦血に染みたる江南他方各戦場の土を獲り、施無畏者慈眼視衆生の観音菩薩の像を建立し、此の功徳を以て永く懇親平等に回向し、諸人と倶に彼の観音力を念じ、東亜の大光明を仰がん事を祈る。

　一読してもよくわからないのは、日中戦争の見方がわたしたちとまるで異なるからである。結局、中国に戦争をしかけたのは東亜を救済する聖戦であったが、戦場では多くの人間が死んだ。その霊を弔うために観音像を建て、観音の力で東亜に平和がくることを祈りたい、という意味であろう。松井大将の念頭には、南京での残火行為があったのかどうかは、これだけではよくわからない。観音像の立っている同じ敷他内には、本堂が建てられ、その祭壇には、
　　　　右　　　日本国民戦死者霊牌
　　　中央　　　観音昔薩（五分の一縮尺）　松井将軍部下戦死霊名
　　　　左　　　中華民国戦死者霊牌
が祭祀されている。その両側には星一氏（作家、星新一氏の父）の寄贈した竹の表に刻まれた観音経が打ちつけてある。参拝者の休憩する茶店風の家には南京市の全景図、南京攻略の前線の兵士の図がかけてあり、中央の壁には「身にあまる重荷なりとも国のため人のためには身はいとわらざらなん」という明治天皇の御製が大書してかけてある。昭和十五年、ある霊感に導かれて、高村光雲製作の観音像を背負って東京からこの興亜観音にやってきた伊丹キヌ（当時二十九歳。現在六十四歳）さんは、この御製につづけて「世界平和のためにナムミョーホーレソゲキョー」と唱えつづけてぎた。その供養を三五年間もつづけてぎたのは、松井大将の「どうか頼む」の一言が耳朶（たぶ）にこびりついているからだという。キヌさんは「大将は南京から凱旋されたときは、たいへん、しおれていらしたと聞いています。私どもにも、残念であったと繰り返しておられました。虐殺とか、いろいろあったそうですから」と語ってくれた。キヌさんの口から「虐殺」という言葉を聞けるとは思っていなかったが、これによって南京攻略の最高司令官がどういう心境でこの観音像を建てたか、少しわかった。
　松井大将は、一九四六（昭和二十一）年三月一日、鳴沢山の自宅から米軍ＭＰに連行され、極東軍事裁判のＡ級戦犯として絞首刑を宣告された。判決後、巣鴨拘置所の教誨（きょうかい）師をしていた花山信勝氏に次のように語っている。（詳細は花山信勝著『平和の発見』参照）

　　「南京事件ではお恥しい限りです。南京入城の後、慰霊祭の時に、シナ人の死者も一しょにと私か申したところ、参謀長以下何も分らんから、日本軍の士気に関するでしょうといって、師団長はじめあんなことをしたのだ。私は日露戦争の時、大尉として従軍したが、その当時の師団長と、今度の師団長などと比べてみると、問題にならんほど悪いですね。日露戦争の時は、シナ人に対してはもちろんだが、ロシア人に対しても、俘虜の取扱い、その他よくいっていた。今度はそうはいかなかった。政府当局ではそう考えたわけではなかったろうが、武士道とか大道とかいう点では、当時とは全く変っておった。慰霊祭の直後、私は皆を集めて軍総司令官として泣いて怒った。その時は朝香宮もおられ、柳川中将も方面司令官だったが、折角皇威を輝かしたのに、あの兵の暴行によって一挙にそれを落してしまった、と。ところが、このことのあとで、みなが笑った。甚だしいのは、或る師団長の如きは『当り前ですよ』とさえいった。従って、私だけでもこういう結果になるということは、当時の軍人達に一人でも多く、深い反省を与えるという意味で大変に嬉しい。折角こうなったのだから、このまま往生したいと思っている」


　大虐殺の事実を認めるとともに、その責任が自分をはじめとする指揮官にあることを認めている。これは、昭和三十二年に発表された『松井石根日誌』でも同様である。

　死刑の執行は、昭和二十三年十二月二十三日であった。米軍は、刑死したＡ級戦犯七人の遺骨をいっさい日本側へ渡さない方針をとったが、関係者は火葬場にもぐりこみ、誰のものとも見分けがつかなくなっていた遺骨をわずかばかりかき集め、持ち出すことに成功した。占領中ひそかに、興亜観音の近辺に埋めた。一九五九（昭和三十四）年、彼ら七人のＡ級戦犯のために石碑が同じ敷地に建てられた。「七士之碑」とだけ簡単に刻まれたが、その書は元首相、吉田茂が筆をとった。
　キヌさんの話によると、戦争中は参拝者が毎日のようにあったそうで、なかなか賑やかであったらしい。そして戦争に負けると、けわしい表情の参拝者がふえた。ナタを持ちこんで本堂の前においてある賽銭箱をきずつけ、ひっくり返す人もいた。そのときのきずがいまでも残っている。キヌさんらを追いかけて、殺してやるとわめぎちらす乱暴者も何人かいた。キヌさんらはモンペをはいて、いつでも身軽に動けるように防御のくふうをした。「あのころは、私もいちばん心が動揺していた」と、キヌさんは微笑した。

　　「昭和四十六年十二月十二日午後九時五八分」と、キヌさんは眼をとじて記憶をたどるように日時を暗誦した。この時刻に、「七土之碑」に仕掛られた爆弾が作裂した。作製したのは一発だけだったが、興亜観音の碑の隣に建立されている「大東亜戦殉国刑死一〇六八霊位供養」と刻まれた石碑などにも、都合四発が仕掛けられていた。三発は不発であった。被害にあった「七士之碑」は、接着剤を使って復元された（昭和五十年五月、この事件はいわゆる「狼グループ」の犯行であることが判明した。）

　考えて入ると、興亜観音は不思議な産物である。「七士之碑」や、その他の戦犯刑死者の供養碑が据えられることによって、ますますその不思議さをましたように思える。加害者と被害者が、加害者の立場から東亜の礎と規定されるような格好で、勝手に位置づけられている。残虐行為を受けた被害者の立場からすれば、これほど理不尽で侮辱的な仕打ちはなかろうと思われる。たしかに、私たちの日常生活でも、よかれと思ってやってくれる人にときどきぶつかるものである。それは自分にとっては迷惑先万なことであり、ときには著しくプライドをきずつけられるときもある。そういうときに、相手にその「親切な行為」をやめさせる努力をしなければならないが、相手が意志強固であればあるほど、「誤解」を納得させることは難儀である。そして、ついに誤解を解きえない場合は、その相手を傲慢無礼で他人の気持を察しえない無神経な一人よがりの利己主義者としてきめつけざるをえない。松井大将の建てた興亜観音をみていると、そういう連想を禁じえない。興亜観音や諸供養碑を参拝することは南京大虐殺を自覚するよりも「国に殉じた将兵・文官」への哀悼の意を真っ先に表明せざるをえない装置になっている。まことに不思議なことといわなければならない。