＞＞プリンキピアの読書会とか言ったら物理学でなく歴史学ですよね。
＞　まあそうですね。しかしそれは端的に言えば昔の大家の書いたものを読む
＞必要はない、という主張だと思います。
実の私はホントに小心者で、今はそうでもなくなりましたが、こう人前で緊張してし
まうとかそんな人間です。厄介なのが20年も前にあった嫌な思い出を思い返して
復讐心に駆られるようなそんな感情が沸き起こります。
前から知ってはいたのですが自観法という認識の方法があります。
「あいつにこんなことをされて憎らしい」は一階の価値命題です。それを
「『あいつにこんなことをされて憎らしい』と思っている」だと二階の事実命題となる
わけです。だから過去の記憶で斯様な情景が思い出されたとき、すかさず
事実命題に変換して反芻するような表示プログラムを作って実行していると、対
象の認識によって自己否定が緩和されるのです。これって、自分の経験でしかわ
からないのですよ。価値の主観的な感覚ですからね。
でも、意識現象にファジィだけれど固定的な条件法としていいのでは？という感触
があるのです。こんな事実から意識現象が物理現象と同じようなものではないか
という考えで哲学書より実践という考えなのです。
商売にしていながらｈｔｍｌはやってないので、適当に作り上げて実験協力者を募り
たいとも思うのですが実行できません。
価値命題でマイナス価値の真理値1ならば自己の存在価値が0になって0→1
ポテンシャルが歪んだ命題を導き出すという理屈です。ま、復讐を誓うとか、そんな
ものですね。

＞　そういうわけで、パンドラさんがもしも興奮するようなものが昔の大家のもの
＞にあったならば、きっとそれを読むことにさして違和感は覚えないはずだと推
＞測します。要するに問題は、中身ということになる。

それ自体は楽しいと思いますが、やはりメンタル系にやってくるような人の苦痛を
一定の手続きで緩和するとか、人間関係で仲たがいする場合、どんな要素がから
まっているのか、構造を理解しておくとか応用面はおおいように思うのですよ。
>>それって、感情操作に役立ちそうですか？
>
>　役立てるかどうかは読む人によるでしょう。また読むこと自体が感情の変容なしに可能ではないということもある。相手を説得するという気分ではなくて、世の中に不満を言うという気分でもなくて、ただひたすら真理とかいうものを目指していくというならば、どんなものでも似たような気分を要求するでしょうけど。

イストランさんの真理って客観普遍的ですか？主観的真理については如何ですか?

>　私の場合記号論理学の授業には苦しめられました。今から考えると、記号論理学自体はどうかわからないが、記号論理学の教科書は一種のごまかしから始めている。誰でも疑問に思うと思うのですが、あの記号、結合子の意味なんですが、そんなことはお構いなく教科書は進む。それを書いた人間はその意味を分かっているだろうと、当然読む人は思っているでしょうが、実はそうではないとしたら。

KIDAMASAさんの影響が出ているような感じですね。
「痛み」なんて触覚に対する価値命題だってすればあっさりしませんか？
どうも「比類なき自我」なんてのは言葉によってるような気がしますけど・・・。

＞＞　記号論理学という本来は平静なる気分を必要とするものに、平静ならざる気分をもったということであって、これを沈静化するためには、何か別の、つまり論理学の哲学とかいうようなものを必要とする、こんなふうに映ってます。

うーむ、完全にＫＩＤＡＭＡＳＡ病ですよ。
彼って普通の勤め人の方でしたが、イストランさんは研究者なのですか？